Catatan Lapangan Riset Keagamaan
Zoominar kali ini cerita tentang serba serbi pengajuan proposal riset dan dinamika di lapangan pada saat Riset Keagamaan.
Baca juga rangkuman dari Zoominar Fieldnotes Leiden Researchers edisi sebelumnya:
Zoominar Leiden FieldNote: Penelitian Sastra
Zoominar Riset Etnografi: Riset Media Massa
Menulis Riset dengan Metoda Etnografi: Riset Hukum, Legal
Riset tentang Bahasa
Riset disertasi mengkaji ulama perempuan di jawa dan praktik keseharian mrk dlm mengeluarkan fatwa. Bagaimana mereka memproduksi pengetahuan,membangun jaringan intelektual dan gerakan sosial Ada 4 area sebagai lapangan observasi Organisasi pembuat fatwa
Bahtsul masail NU, MUI, pondok pesantren, majlis taklim, KUPI, web yg memuat tanya jawab yg dikelola ulama perempuan Pertanyaan penelitian ada 2 Apakah ulama perempuan mengeluarkan fatwa Apakah otoritasnya sama dg ulama laki2 Utk sampai pd fokus penelitian fatwa, proses panjang
Awalnya judul umum, belum fokus Proses bimbingan, refleksi, kontemplasi 1 th, judul berubah Stlh fieldwork, ada penguatan di sisi social movement dan intelectual network Background krn aktif di rahima Ada call for paper dr kiltv Project disertasi sbg kelanjutannya
Perpindahan agama suku baduy dr sunda wiwitan dan kristen ke islam Background: jd guru di banten,berusaha memahami sekitar Th 1982 sampai skrg, baduy pindah agama. Jumlahnya byk sekali. Tp luput dr pengamatan org2 Sejak ada program pemukiman masy terasing,byk yg pindah agama
Riset dulu fokus ke kelompok muslim Saat baca buku misionaris yg berusaha mengkristenkan org badui,barulah riset itu juga 1980 an ada konflik besar islam kristen, byk yg meninggal Khawatir org non muslim tdk mau berbagi info. Ternyata badui kristen baik, berbagi makanan,inap dll
Dinamika lapangan Yg sulit adl medannya yg berat. Alamnya challenging Saat mau menemui informan di lebak, naik tebing dg resiko tinggi 4 org informan utama ulama perempuan Schedule jelas sdh dirancang jauh hari Ikut seminar2, simposium2nya dst Hambatan: bawa batita ke lapangan
Asisten peneliti utk bantu observasi, berbagi utk tempat yg berbeda 3x kunjungan. Per kunjungan 1 minggu Tekanan batin sbg peneliti. Rasa pekewuh tinggal berhari2 di rmh org lain. Jalan keluarnya memastikan apakah boleh ikut acara2nya dst Saat tanya ke responden laki2, ttg perspektif mrk thdp ulama perempuan
Kebykn misoginis, jd sebel tapi gak bisa lawan balik Kendala teknis: Interview butuh ditranskrip Kdg sdh nunggu, ternyata kirimannya tdk sesuai. Bukan menerjemahkan, tp malah menyimpulkan Perlu training/brief asisten dg jelas spy tdk miss
Zoominar kali ini cerita tentang serba serbi pengajuan proposal riset dan dinamika di lapangan pada saat Riset Keagamaan.
Baca juga rangkuman dari Zoominar Fieldnotes Leiden Researchers edisi sebelumnya:
Zoominar Leiden FieldNote: Penelitian Sastra
Zoominar Riset Etnografi: Riset Media Massa
Menulis Riset dengan Metoda Etnografi: Riset Hukum, Legal
Riset tentang Bahasa
Riset disertasi mengkaji ulama perempuan di jawa dan praktik keseharian mrk dlm mengeluarkan fatwa. Bagaimana mereka memproduksi pengetahuan,membangun jaringan intelektual dan gerakan sosial Ada 4 area sebagai lapangan observasi Organisasi pembuat fatwa
Bahtsul masail NU, MUI, pondok pesantren, majlis taklim, KUPI, web yg memuat tanya jawab yg dikelola ulama perempuan Pertanyaan penelitian ada 2 Apakah ulama perempuan mengeluarkan fatwa Apakah otoritasnya sama dg ulama laki2 Utk sampai pd fokus penelitian fatwa, proses panjang
Awalnya judul umum, belum fokus Proses bimbingan, refleksi, kontemplasi 1 th, judul berubah Stlh fieldwork, ada penguatan di sisi social movement dan intelectual network Background krn aktif di rahima Ada call for paper dr kiltv Project disertasi sbg kelanjutannya
Perpindahan agama suku baduy dr sunda wiwitan dan kristen ke islam Background: jd guru di banten,berusaha memahami sekitar Th 1982 sampai skrg, baduy pindah agama. Jumlahnya byk sekali. Tp luput dr pengamatan org2 Sejak ada program pemukiman masy terasing,byk yg pindah agama
Riset dulu fokus ke kelompok muslim Saat baca buku misionaris yg berusaha mengkristenkan org badui,barulah riset itu juga 1980 an ada konflik besar islam kristen, byk yg meninggal Khawatir org non muslim tdk mau berbagi info. Ternyata badui kristen baik, berbagi makanan,inap dll
Dinamika lapangan Yg sulit adl medannya yg berat. Alamnya challenging Saat mau menemui informan di lebak, naik tebing dg resiko tinggi 4 org informan utama ulama perempuan Schedule jelas sdh dirancang jauh hari Ikut seminar2, simposium2nya dst Hambatan: bawa batita ke lapangan
Asisten peneliti utk bantu observasi, berbagi utk tempat yg berbeda 3x kunjungan. Per kunjungan 1 minggu Tekanan batin sbg peneliti. Rasa pekewuh tinggal berhari2 di rmh org lain. Jalan keluarnya memastikan apakah boleh ikut acara2nya dst Saat tanya ke responden laki2, ttg perspektif mrk thdp ulama perempuan
Kebykn misoginis, jd sebel tapi gak bisa lawan balik Kendala teknis: Interview butuh ditranskrip Kdg sdh nunggu, ternyata kirimannya tdk sesuai. Bukan menerjemahkan, tp malah menyimpulkan Perlu training/brief asisten dg jelas spy tdk miss
Perempuan menanggung beban produktif dan reproduktif
Datang ke leiden dlm keadaan hamil 5 bulan
Untung di leiden tdk hrs kuliah
Tinggal komunikasikan dg supervisor kapan deadline, apa yg hrs disubmit dll
Kesiapan mental, jgn membanding2kan produktifitas dg teman2 yg lain. Slow
Gestur, mimik, tatapan mata juga bisa menjadi data.
Jadi meskipun wawancara dan data verbal cuma dapat sedikit tapi masih ada data lain tsb yang bisa diperoleh.
Submit di leiden, biasanya ada penguji berjumlah 3 atau ganjil utk discention option
Kok bisa researcher yg pinter justru dimanfaatkan informan?
Ada org2 yg mengumpulkan dana, utk diberikan pd mualaf badui
Yg justru bikin masy badui marah, krn info salah. Bikin rusuh.
Ini contoh situasi2 tdk terduga
Framework konsep penelitian yg dipakai
Konteks pindah agama
Psikologi mefokuskan pd wilayah batin. Menganggapnya proses konstan.
Tp ada yg prosesnya lama. Bhkn 10th
Antropolog sosiolog bilang, pindah agama itu suatu proses panjang, yg tdk bisa dilihat mana garisnya
Di islam ada syahadatain
Kristen ada pembaptisan
Teori holistik menggabungkan berbagai pendekatan
Tak perlu membuat definisi universal. Krn sdh pasti gagal. Sebab melibatkan byk aspek yg berbeda2 di masing2 tempat, negara
Th 65, 1 jt org jawa masuk kristen krn negara menganggap org tdk beragama sbg musuh negara
Di eropa, nasionalism
Org masuk islam dianggap bukan bangsanya. Misal dianggap pindah jd org maroko/turki
Dlm konteks badui, ada variabel sejarah
Adanya kesultanan banten, utk mengcounter kelompok kristen
85 an misionaris tergabung misi amrik,dr timur2,mkristenkn 150 org badui
Meski punya Theoritical framework, tp saat di lpgn, tdk selalu bisa dipraktikkan
3 Theoritical framework yg dipakai utk analisis data
Authority/otoritas
Sosial kovement
Public sphere
Otoritas beda dg power, membuat org lain mengikuti tanpa ada paksaan (versi weber)
Ada sesuatu yg diusahakan
Community based on authority
Proses interaksi yg lama dg jamaah
Tdk hy terjalin antara jamaah dg ulama perempuan.
Di tingkat nasional, antara ulama perempuan
Slg terkait antara intelectual network&social movement
Tero membagi organisasi
Hirarki struktural,formal
Konektif struktur
Meski tdk formal,tp ada elemen2 terhubung, bentuknya solidaritas.
Ini dipakai KUPI. Forum,platform, islamic scholars menyuarakn reclaiming islamic authority
Pglmn di pengkaderan ulama perempuan jd cikal bakal. Shg subyek utamanya kader Rahima
Tujuan: menemukan spt apa intelectual network
Bukan mubalighoh/ustadzah yg byk muncul di tv. Tapi khusus yg punya jaringan dg rahima
Kriteria: mmg py perspektif gender yg bagus krn kader rahima
Perempuan ulama: perempuan yg jd ulama
Ulama perempuan: perempuan ulama py perspektif gender yg baik
Kalaupun ada informan yg tdk masuk kriteria, sifatnya random
4 informan utama: representasi jabar,jateng,jatim,jogja
Fatwa: pendapat keagamaan yg diberikan seseorg yg berkapasitas utk itu, sbg jawaban dr jamaah
Mrk secara mandiri berfatwa utk komunitas mrk sendiri
Ulama perempuan jelas punya Keberpihakan pd persoalan perempuan
Jk laki2 tp punya keberpihakan, bs disebut ulama perempuan
Dlm analisis gender, penting melihat counterpart/laki2 utk tahu relasi dan membandingkan otoritasnya. Kalau beda, kenapa berbeda
Whatsapp membantu dlm mengumpulkan data2, utk konfirmasi dst. Tapi hanya mungkin jk sdh punya jaringan/hubungan yg cukup dekat.
Whatsapp membantu dlm mengumpulkan data2, utk konfirmasi dst. Tapi hanya mungkin jk sdh punya jaringan/hubungan yg cukup dekat.
Pindah agama tdk selalu ttg agama
Dlm badui, pindah agama tdk tulus,krn hanya utk persoalan tanah ulayat
IG dan FB utk cari tahu info2 kegiatan2 ulama perempuan, konten2nya
Fatwa di rubrik tanya jawab juga diakses via web
Analisis konten bisa jd cara menggali data
Lesson learned:
Byk terbantu teori2 sosial utk memahami fenomena2
Kendala:
Kalau ngobrol lgs, tektokan lbh cepat. Jwbn lgs, bisa elaborasi lbh luas.
Tp kalau lewat WA, sangat terbatas
Kalau nanya terus, pekewuh juga
WA bukan media utama, hanya utk tambahan
Pertambahan penduduk meningkat di th 1960an
Tanah badui jika dibagi rata makin sempit
Org badui akhirnya keluar
Sementara di lain pihak, tdk boleh ikut modernitas
Skrg,malah padha py handphone
Pertambahan penduduk meningkat di th 1960an
Tanah badui jika dibagi rata makin sempit
Org badui akhirnya keluar
Sementara di lain pihak, tdk boleh ikut modernitas
Skrg,malah padha py handphone
Negara tdk menganggap subda kawitan sbg agama
Masy badui dr perspektif teologi islam,sbnrnya mrk muslim
Pernikahan dg syahadat
Badui fokus alam
Agama dan non agama tercampur
Tdk mau pakai cangkul itu aspek ekonomi atau agama? Ya dua2nya
Badui punya tempat puncak suci: saka domas
Piramid sbg tempat kembali
Tanah mrk sbg pusat kosmologi
Manusia terbagi 2: pertapa, pengelola dunia
Tdk ada ritual khusus
Acara setahun sekali, ziarah saka domas. Meski prosesnya 3 hari, datang, acara, pulang
Hello, my name is Dian Nafi. Founder of Hasfa Publishing & Institute